把握自己的脚步 议论文作文
把握自己的脚步
把握自己的脚步即把握好自己对每件事的态度。明智之人一步踏入了光明的未来，昏庸之人一步跌入了黑暗的深渊。因此，把握自己的脚步非常重要。
在滚滚乌江之前，项羽兵败。一位老者愈将他载过乌江，但项羽拒绝了。“力拔山兮气盖世”的他因无言见江东父老而放弃了生的机会。但他可知“胜败乃兵家常事”，可知“星星之火可以燎原”？因为一次巨大的挫折而一蹶不振的他没能认真地把握好自己的脚步，断送了他重拾旧山河的希望，断送了他“生亦为人杰，死亦为鬼雄”的生命。再看看与他争天下的刘邦，虽然他文不如人,武不精，但面对项羽时，他丝毫不胆怯。他召贤纳士，身边总有人为他出谋划策，在他人帮助下，拥有了抵抗项羽的能力。在项庄舞剑的险境中，他又珍惜自己的生命，走出了明智一步。终于，在他正确的步伐下，击败了似乎不可匹敌的项羽，成了汉朝的皇帝。设想一下，若刘邦在与项羽对抗时没能把握好自己的脚步，在项庄走了与项羽一样错误的脚步，他能统一天下，成为汉高祖吗？
把握好脚步，不仅能让你获得成功，也能让你走出诱惑，拥抱你所向往的生活。
你看那五柳先生陶渊明，走出了官场，告别了名利与金钱，回到了自然的怀抱中。只要一壶酒，便与清风明月一起，抒写出自己的志向，描绘出自己归隐田园的快乐。“衣沾不足惜，但使愿无违”就衬出了他平静的内心。在他破旧的茅屋中，他以天为被，地为床。他与鸿儒亲切交谈。他在与大自然亲密拥抱。在苔痕上阶经，草色如帘青中，他正确的脚步带他进入了自然的怀抱，带他踏入了“安能摧眉折腰发事权贵“的心境，带他进入了他向往的生活。
因此把握好自己的脚步吧，把握好了自己的人生扁舟，它定能渡你过那沉浮的生活之河。
你说我说他说
你说我说他说
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
——叔本华
不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。
关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。
若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢？大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。
反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。
如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。
既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。
我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢？一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。
其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。
前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。
既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后？自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。
你说他说谁说
他说你说我说
我说他说谁说
谁说你说我说
管他谁说的
听我们的
关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。
