初一记叙文《你看，你看，忧伤又自由的魏晋南北朝》800字 初一作文
你问我最喜欢的哪一个阶段的文学，我说，我最喜欢魏晋时期的那一段。
一开始，我对它的了解，仅限于阮籍和嵇康，可能就是一个普通人对风流人物的仰望。后来，书读得多了一点，也了解得更多了一些。
我就对你的疑问，我说一点我的看法吧。
魏晋南北朝期间，文学逐渐走向自觉，这个自觉的标志包括好几个方面，我最能理解的就是，文学对审美特性的自觉追求，还有更加侧重于自我情感的抒发。
我曾经想，为什么文学自觉的完成偏偏是在这个战乱的年代呢?后来，我觉得，这其实就是文学内在的必须要求，是它发展到这里了，就该如此了吧。
汉末人口大量的衰减，在魏晋的整个时期也就维持在两三千万，是历史上人口幅度下降最大的几次之一。如果把整个南北朝时期都称作是乱世，也未尝不可。可是，这不能埋葬作家的天性，因为他们是天性敏感的一类人，所以，越是战乱的时期，越是由于政治斗争而受到杀戮的时候，他们的文学创作也会表现出相同的主题。我教过的中学教材里收录过的《古诗十九首》，就有不少是生死主题的。代表着五言诗最高的艺术成就。此外，共同的主题还有隐逸主题，游仙主题。
越是紧张的时代，文人们越追求心灵的自由和寄托。门阀制度越是对寒士压制，越能听到听到他们心中不平的声音，像左思，鲍照.....可是上层的士族，也不是个个都是无能之辈，萧氏，谢氏，王氏……文学家族在魏晋犹盛，这说明它的兴盛和门阀制度是紧密相连的。
再说，玄学。我最喜欢的阮籍，嵇康，还有为大家所喜爱的陶渊明，本身都是玄学家。玄学，崇尚真和自然，我觉得，到了陶渊明，已经把玄学这一哲学思想，真正地深入了诗歌中，形成了言有尽而意无穷的艺术精髓。
谁说，军事和政治上的混乱不能导致文化上的繁荣呢。就如同“礼崩乐坏”的春秋战国时代。越是君主集权制的加强，越会禁锢文人的思想。两汉时期，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”被立为封建正统，这其实，根本目的是束缚了人的思想，更利于统治者统治罢了。而到了魏晋时期，在战乱中，儒家的道德教条和礼仪规范已经在乱中失去了原有的约束力。既然人生短促，既然生命脆弱，既然祸福无常，何不用一种新的思想来看待和对待这个世界，于是就有了“魏晋风流”。
《桃花源记》将这一风流推到了极致。
说到此，
爱魏晋，爱的果真是自己的理想!
初一续写作文《滥竽充数故事新编》600字
自从南郭先生逃走之后，他决定改过自新，学习吹竽，再去齐⊥跄抢锎刁摹
南郭先生经过打听，终于知道在大巴山中，有一位吹竽的高人，于是南郭先生带上行李，决定去大巴山中找到高人学习吹竽。
南郭先生走过无人居住的树林，涉过一条条大河，翻过野兽出没的高山……终于来到了大巴山中，找到了那位吹竽大师。南郭先生敲了敲大师家的门，来开门的是一位童，童子轻声说：“先生，您是来找我师傅的吗?”南郭先生连忙回答道：“是的。”“哦，我师傅今天出门采药去了，要明天才能回来，您还是明天再来吧!”南郭先生只好下山，明日再来了。
第二天清晨，南郭先生便来到了大师家。正好见到了大师，南郭先生心想：太好了，终于见到大师了，他一定会收我为徒的!于是，他上前鞠了一躬，对大师恭恭敬敬地说：“大师!草民是来找您来学吹竽的，久闻先生大名，希望大师收我为徒!”大师摸了摸自己雪白的长胡须，平静地说：“你吹上一首曲子给我听听。”只见南郭先生拿起竽，胡乱吹了几下，只见大师说：“你的功夫太差了，还是下山吧!”可是南郭先生并没有放弃，他跪在了大师家门前，坚定地说：“大师，你要是不收我为徒，我今天就不走了!”大师皱了皱眉说：“好吧，我就收你为徒吧，但你今后一定要好好学习!”于是，南郭先生下定决心好好学习!
南郭先生每天从清晨开始练习，中午只吃一块年糕，经常一练，练到夜里一点钟。终于一天，南郭先生学成了吹竽技艺，下山到了齐国，参加了齐国的吹竽队，再不滥竽充数了!
南郭先生明白了：滥竽充数是不好的，有真才实学不好吗?
