高考作文：你为什么不能得高分？ 800字高考作文

　　高考作文向来受到人们的重视，特别是当年的考生、考生的家长和未来的考生，今年亦不例外。考前充分准备，考后析由探因者大有人在。笔者多年参加高考作文阅卷，今年感慨特多，试想通过分析考生作文得分失分的个案，给大家，或者说给未来的考生提个醒，让考生能从这些失分中得到启迪，对自己今后的写作有帮助。

　　1．偏离题意，失分量大。尽管今年还是沿着近几年高考作文命题思路写话题作文，但今年的要求比过去更有限制，更加严格，再也没有“可以编故事，写寓言”等宽泛的提示，就连“文体不限”也改成“文体自选”，而且“所写内容必须在这个话题范围之内”，这就明明白白地告诉我们：再也不能“搭牢一点，信马由僵”了，可是很多考生还是“思维定势”沿着上年高考作文的思路，恋恋不舍话题作文“泛而无当”的一面，不在审题立意上下功夫，一笔下去离题万里而失分。从阅卷实践看，很多老师非常看重是否切题，如果偏离题意，一刀下去那是非常“厉害”的，这些考生得分往往只在及格分以下，这样，个别考生的估分与实际得分会有相当的距离。

　　2．引用失当，无自己见解失分。作文应该“引用、化用”，古人常常告诫我们：为文要偷。但“偷”要偷得有技巧，要“天衣无缝”。可有些考生的行文思路是开头+两个故事+结尾，结果没有自己的“心灵选择”而“大意失荆州（失分）”。曾见一考生中间引用他人两个故事竟达700余字，这样的思路和行文怎能不失分呢？今年的高考作文中，这种现象比较普遍。

　　3．选料平庸，格调低俗而失分。人是有格调和气质的，为文和做人一样，也须重视格调和气质，文有境界自成高格，读司马迁、苏东坡的诗文就是有这种与人不同的“味”，这种“味”便是超凡脱俗的格调，笔者曾在高考后第二天行文：格调高雅是今年高考作文得高分的关键，得到同行们的赞同。应该说今年的作文比较好写，高三老师也比较重视这方面的训练，但考生作文品位低下、格调不高相当普遍，就是连那些得较高分数的考生也存在关这方面的弱点。所选材料往往是小学里的，初中升学考的，班级里的，同学的，那种大师级的令人震撼的例子实在少见，与其心灵对话更是寥若晨星。

　　4．“背而不转”而失分。对于中下学生来说，考前背几篇优秀文章，临时抱一下佛脚，也是不是“办法”的办法，是无可厚非的，因为对他们来说，舍此是没有其更有效的方法了。但“食而不化”、“背而不转”却让阅卷者啼笑皆非。有位考生写了一篇题为“美丽的谎言”的文章，光从题目看，就是与今年高考作文完全不吻的“背文”，如果此考生懂得一点“转”的技巧，扣点“选择”的料，加点自己的分析，也许可以得一个可观的分数。其实聪明的考生用去年“诚信”话题的优秀作文，转而化之为“选择诚信”，不也是美文一篇？

　　5．罗列现象不作心灵解剖而失分。很多阅卷老师看重心灵深处的选择，光罗列现象，未作分析，往往往低档打。

　　6．心存侥幸，抄袭套用而失分。今年仍有胆大抄袭者，有位考生抄袭《微型小说》上的一篇《弱智》从题目到文章，几乎是一字不漏的原文“登载”；有的抄袭初中课文《走一步，再一步》，从构思到立意完全类同，这样写你只能得很低的分??20分以下。套用的作文，尽管你文字漂亮，也不会给你满意的分数。

　　7．错别字太多文面不洁而失分。从阅卷实践看，今年考生作文错别字特别多，有些错别字不只是笔误，而是语文水平低下。比如说，“拼命”写成“凭命”，“仁慈”写成“忍慈”，“抉择”写成“诀择”，“归宿”写成“归缩”，“何乐不为”写成“和乐不为”等等，评卷规定：3个错别字扣1 分，实际上因错别字扣分大大高于这个规定。文面不洁也相当普遍，因为今年高考不设文面分，许多考生还是比较运气，但作为国家未来的人才，一定要注意这个“脸面”。

　　下面选录的几篇是考场中的优秀文章，望大家能从里面得到“营养”。

　　让心灵作主

　　●浙江一考生

　　（高考评卷得分：48+9=57分）

　　心灵是人类灵魂的记存地，是人类情感的源泉，是铸造个性的熔炉；心灵是小舟，在波涛汹涌的海面上浮存；是灯塔，在迷航时它为你指引。

　　于是，当贝多芬双耳失聪时，他用心灵去触摸琴键，奏出了震撼人心的《第五交响曲》；当奥黛丽?赫本用善良的心灵去温暖穷苦人的单薄的躯体时，她的形象也就更完美，更光彩照人了，她的名字就永远留在人们的心中……

　　是的，既然说“人之初，性本善”，那么又何不让心灵作主呢？

　　登山者心灵深处翻江倒海后的结果是：两个人都走出了困境。当你碰上生死抉择，请让心灵作主时，正如于谦的《石灰吟》所说：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　正因为心灵深处始终坚定着信仰，才有了日本的“武士道精神”，才有了董存瑞舍身炸碉堡的壮举，才有了海伦?凯勒的成功。

　　当然，让心灵作主的前提是：有一颗美好的心灵，一颗搏动的充满爱的心灵。

　　正因为这颗充满爱的心，才促使大学生张华跳入粪池救起老人；促使李时珍遍尝百草，涉足大江南北著就《本草纲目》；促使鲁迅先生弃医从文，端起笔杆子这把枪。

　　人生的旅途不可能一帆风顺，时常有十字路的出现，每个人常会遇到、见到、听到一些触动心灵、需要作出选择的事情，怎样选择？如何选择呢？

　　在这个纷纷攘攘的现代都市，灯红酒绿的花花世界，香车美女比比皆是，在心灵深处坚守一块处女地，干净的、无污染的，当你厌倦这繁华的都市生活时，可以在这儿呼吸空气。纯纯的，凉凉的，让你发热的头脑冷静下来，顺应最纯的心，作出选择，不要让心灵背负沉重的十字架，终日不得安宁。

　　让心灵作主！如果你是苍鹰，就要搏击长空，为自己的理想而奋斗不已；如果你是小草就要茁壮成长，为大地增添一丝新绿。

　　让心灵作主！世界才会因你而精彩，才会既有柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的缠绵，又有李白“天生我材必有用”的潇洒，更有毛泽东的“不可沽名学霸王”豪情。

　　让心灵作主吧，精彩就在你的脚下！

　　（评点：取题形象，构思精巧，语言富有文采。）

　　让选择呈现心灵的珍宝

　　●浙江一考生

　　（高考评卷得分：48+9=57分）

　　人生是由选择而交织而成的经纬网，是由选择来按码的天平，孤独与互助，自卑与自尊，听从与自主，懦弱与坚毅……一切都在选择中交锋，又在心灵的选择中尘埃落定。

　　因为友情，心灵选择了互助。记得约翰?堂恩在《钟为谁鸣》中写到：“谁也不可能像一座孤岛，在大海中独踞，每个人就似一块泥土联系而成整座岛屿，如果一块泥被大海冲去，欧洲就会缺失一隅，这就如整座海峡，也如同朋友与你自己。”友情让心灵选择了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰协力登遍七大洲高峰”的伟绩。

　　因为骄傲，心灵选择了自尊。手捧着三毛的《西风不相识》感慨万千。在不相识的国度里，面临着异国人对中国异样的眼光，在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与“保存中国人自尊”的选择前，三毛选择了自尊，这是一种不卑不亢的精神的选择，是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择。是的，因为有着龙的传人的骄傲，心灵选择了自尊……

　　因为个性的独立，我们心灵选择了自主。个性的独立是心灵选择自主的窗纱而保留的个人的权利与自由，自主是你的空间，装饰它的是独立选择的心灵完美，记得99年，报纸惊爆一个15岁的少年横扫股市，赚得百万的新闻，这少年便是盖洛普首席顾问丁庭宇之子，他的成功正是由于父亲为培养其心灵选择的独立，放手让他用20万台币去尝试的成功。因为心灵选择了自主，才有了不畏前路迷?的勇气……

　　心灵的选择，往往拌随着割舍的无奈。也许因为你选择了诚信，而舍弃了既得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则，而舍弃了第一的宝座……但是心灵的选择，让你在人生的道路口找到了正确的指向标，前面一定会是一条整饬的胜利之道。

　　仰视心灵的选择，你会发现崇高；平视心灵的选择，你会发现淡泊；俯视心灵的选择，你会发现真善美的全貌。

　　于是，心灵在黑暗中选择了黎明的破晓……

　　于是，心灵在人生中选择了个体的价值……

　　在心灵的选择中呈现心灵的珍宝……

　　（评点：巧用释语，富有文采；入情入理，韵味清醇。）

　　他们都选择了明月

　　●浙江一考生

　　（高考评卷得分：50+10=60分）

　　佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“您大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”

　　是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“放下屠刀，立地成佛。”生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。

　　孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术，于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人的心灵。

　　试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们的心灵，都披戴上了祥和平静，甘愿无悔的纱衣……那么，所有的金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富。

　　因此，在越来越纸醉金迷，利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用理性和智慧的砖码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，做出正确的，对得起心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子……他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都选择了明月，他们都极其富有。

　　（评点：意境高远，格调高雅，随意写来，文似天成。）

　　出仕与入仕

　　（钓台隐韵 外一篇）

　　●浙江一考生

　　（高考评卷得分：46+9=55分）

　　“风烟俱静，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”抑或是天气的缘由，朱元思笔下的富春山水都是云雾缭绕，而铺在江面上散不开的水气，更是增添了富春山水的不羁底蕴，

　　严光，字子陵，相传为东汉光武帝同窗学友，才高学富，光武帝爱其才，一统江山后曾数度邀其出山，治理天下，终不就……

　　一念未毕，严子陵钓台倏忽间已跃入眼帘，只是郁达夫笔下的孤静颓废却早已被嘈杂的人声所打破，严公定然不曾想到，他的隐庐如今却成了一处熙攘的旅游胜地。

　　沿蜿蜓的山路攀援而上，两旁多是些断碣石碑，其文漫灭，而放眼近在咫尺的东西两钓台，却是满目的苍松翠竹，荫翳蔽日。严老先生成功地逃避了政治，最终却是现实的政治造就了他后世的隐名，严公这种不为功利所动的事迹与精神，长期以来被社会传为美谈并受到推重，许多封建社会的知识分子也以这种精神作为在浊世中保持自我品性的精神武器。

　　围绕着入仕与出仕，知识分子体现了不同的风格。能出仕则独善其身，入仕则兼济天下的强烈思想冲突中，西周的吕尚（姜子牙）选择了后者，其闻说周文王求贤若渴，便垂钓于渭水之滨，自谓“愿者上钩”，终被文王所赏识，此后，姜子牙便时时向周公提献自己富国强兵之策，最终使周王朝的政治、经济、军事逐渐胜过了殷纣，为后来的武王伐纣奠定了扎实的基础。年逾古稀的姜子牙，用自己的余热，安帮定国，赢得了后世人们无比的爱戴。

　　我无意贬低严公，所谓时势造英雄。严公的时代，或许有着众多的历史与社会原因，但相比之下，我更欣赏后者能在国家与民族的危险之际，挺身而出，不失大丈夫之本色……我在钓台迷?的山水中，品出严公些许明哲保身的味道来……

　　因为年轻，所以太多的幢憬迷恋、惆怅感伤；因为年轻，所以太多的狂傲自负、浮踪迷惘……入仕与出仕，孰是孰非，亦非吾辈所能评述的，懵懵懂懂上得钓台山来，却欲将满腔思绪都投入滚滚江中。雨，轻柔地漂洒着，所乘的小舟凭借娴熟的舟技，在富春江急集的漩涡里悠然左右，不觉江流浩荡中，已是天山共色。

　　（点评：格调高雅，文笔老到。但文气不够畅通。）

名师指导：高考作文组材点拨及范文欣赏

　　光明中学 李新

　　组材点拨：

　　好的作文离不开材料。考场上，一些考生动辄引用 “爱迪生发明电灯”、“爱因斯坦的小板凳”、“居里夫人提炼镭”这样的材料，这样的作文早就让阅卷老师感到视觉疲劳。因此，平时积累些素材，充实自己的作文资料库，对于高考发挥大有裨益。

　　科学本身充满了艺术美，一个简单的数字零，在科学家的眼中却颇有王者气象。科学与艺术是一对分不开的翅膀，科学可以通过艺术的想象来启发灵感，艺术又离不开科学抽象的支撑。这一点，古今中外都有许多例子来证明。同学们可以从张衡、爱因斯坦、达芬奇、苏步青、钱学森的事例中选择典型材料来证明论点，也可以从沈致远对“数”的美丽描述中来说明观点。

　　理论论据：

　　想象力比知识更重要。

　　——爱因斯坦

　　科学家可借艺术之瓦，攻科学之坚；艺术家可借科学之梯，攀艺术之峰。 ——爱因斯坦

　　陀斯妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多！ ——爱因斯坦

　　艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。 ——李政道

　　科学与艺术——一枚硬币的两面。 ——李政道

　　科学揭示宇宙的奥秘，艺术揭示情感的奥秘。 ——吴冠中

　　事实论据：

　　爱因斯坦几乎每天都要拉琴，他在紧张思索光量子假说和广义相对论的日子里，每当遇到困难，就放下笔，拿起琴弓。那优美、和谐、充满想象力的旋律，激发他对物理学的深思，引导他在数学王宫里作自由、创造性的遐想……

　　爱因斯坦不仅是一个有造诣的小提琴家，而且还能弹一手好钢琴。最意味深长的动人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏贝多芬的作品。弹钢琴是量子论的创始人普朗克，演奏小提琴的，则是相对论的创始人爱因斯坦。量子论和相对论共同构成了本世纪物理学科的两大支柱，在科学上面他们共同描绘了物理学的一幅优美壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的和声。

　　除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。他热爱莎士比亚、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和萧伯纳的作品。在他青年时代，他常常同友人在一起朗诵海涅的《哈尔茨山游记》。大家知道，高斯是十八、十九世纪的德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要。

　　在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以值得追求，还因为它们体现了一种绝对和谐的美。 “三角形的三个高交于一点”，这一几何命题就具有高超的逻辑美，它在人们心中所激起的美感同贝多芬的《田园交响曲》在人们的心中所激起的美感是一致的……

　　在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以是相通的，在于两者都要以丰富的想像力为心理背景。

　　(赵鑫珊《爱因斯坦与艺术》)

　　零和自然数以及带负号的自然数统称为整数。以零为中心，将所有的整数从左到右依次等距排列，然后用一根水平直线将它们连起来，这就是“数轴”。每个整数对应于数轴上的一个点，这些点以等距离互相分开。你看！负数和正数分列左右如雁翅般排开，零据中央，颇有王者气象。

　　我有一首小诗单咏零：

　　零赞

　　你自己一无所有

　　却成十倍地赐予别人

　　难怪你这样美

　　像中秋夜的一轮明月

　　(沈致远《说数》)

　　一个人在自然科学领域做出了杰出的贡献，在文学和艺术领域照样也可以有卓越的成就，科学家也是文学家的张衡就是一个鲜明的例子。

　　张衡不仅发明了用于观测天象的浑天仪和用于测量地震的地动仪，而且还是一位很有成就的文学家。

　　汉代的代表性文学形式是辞赋，而张衡在赋史上是承前启后的作家，他的代表作是大赋《二京赋》，小赋《归田赋》，另外，他还有一首著名骈体诗《四愁诗》，这些文学作品对后世均产生了深远的影响。

　　苏步青不仅是一位著名的数学家，同时也是一位优秀的诗人。他在教学科研之余，与江问渔、王季梁、祝廉先、钱宝琮、胡哲敷、刘淦芝、郑晓沧等教授及张鸿谟助教在一起，组织了“湄江吟社”。他们工作之余经常邀约在一起，寄情于湄江山水，拾柴煮茶，吟诗作赋，为湄潭人民留下众多珍贵的诗词，丰富了湄潭文化。

　　走科学与艺术结合之路，培养具有创新能力的人才。这一点，在温家宝总理看望钱学森时，钱老也很有信心地强调：处理好科学和艺术的关系，就能够创新，中国人就一定能赛过外国人。钱老说：“我的父亲从小培养我多方面的能力，他让我学的是理科，但一到寒暑假，就送我去学文学、历史、绘画、音乐，培养我在艺术方面的能力。我认为，这对我后来的科学工作很重要，帮助我打开了科学创新的思路。 ”

　　而他与中国声乐教育家蒋英的结合，更是堪称科学和艺术的完美联姻。一位献身科学，一位从事艺术，看似隔行隔山，却相互促进。钱老说：“我今天能够在科学研究的道路上获得这样一点成绩，应该归功于我的夫人蒋英。蒋英是一位女高音歌唱家，而且擅长花腔女高音，是她给了我诗情画意，使我懂得了人生，使我在科学研究道路上避免了机械唯物论和死心眼。 ”