文化垄断 高中议论文1000字 议论文作文

“遂迷，不复得路，后遂无问津者。陶渊明笔下远离世俗喧嚣，安泰祥和的桃花源一千多年来一直是人们心中的理想乌托邦，而如今，各地为了争夺正宗桃花源的名号摇旗呐喊，互相抨击。

有专家指出，在这“正宗”的背后是对“文化垄断权”的争夺，文化垄断，即指独占一种文化效应，将自己视为文化的“代言人”对他人的诠释与创造横加指责。

愚以为，正宗桃源之争是一场无谓的闹剧，而文化垄断本身是一种狭隘的文化观。

文化垄断实际是对经济效益的垄断。在精神需求激增的今天，文化消费渐渐拥有了庞大的市场。但这种垄断的方式，其本质只是一种盲目逐利的短视行为，真正长远的态度是对旅游资源的“共享。景区应该做的是基础设施建设、旅游远景规划、行业监督，而不是空喊口号，陷入文化垄断的争夺中。与其在本无正宗的桃花源名号上下口舌之功，不如提升优质服务，真正吸引游客，达到可持续发展。

文化垄断削弱了民众对历史的尊重。在名人荣誉感的推波助澜下，争抢名人故里已变得屡见不鲜，拥趸如云只为一个虚名。“闲来争名人，忙时毁故里”，在内容老套空洞的文化形式空壳下，是膨胀泡沫的经济利益。正如王开岭所说，“现代人的精神图谱中，拜物性和功利性正愈发显赫”，当一种文化可以被个人所垄断，一些地方对待历史的态度越来越实用主义，也难怪会现“戚继光堵枪口”这样的闹剧。这种无意识的浅薄敬畏，正侵蚀着这个精神匮乏的社会。

文化垄断与美感经验背道而驰。其一，美感与实际生活有着适当的距离，桃花源是陶渊明幻想的产物，正是因为它与现实生活隔着一层朦胧的海雾，才使它在干百年来人们的心中长存。而文化垄断却将其拉下“神坛”，来到实际生活中。正宗桃源之争的目的不过是把桃花源硬生生套在某个固定的地点上，美感变为实用，便丧失了本身的价值。朱光潜先生在《谈美》中说，美感遵循的是“无所为而为”的精神，文化垄断争夺的却是“有所为而为”的实际经济利益。其二，美感艺术大多出于创造的想象，如果总是执着于作品的“原型”和“正宗”，实在是毫无必要的。且不说总有学者去考据文学作品的来源与影射，也不说百年来对桃花源地点的你争我夺，光是西门庆、潘金莲、孙悟空这样的小说、神话人物的“故里”，竟也纷纷有人认领，可真是贻笑大方了。其三，美感的欣赏必然伴随着创造，观赏者需要用自己的想象和情趣去交接，作品的生命力不止来源于作者，更需要读者的理解与趣味，这也是为何讲到文化传承定会提到文化创新的原因。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”文化垄断却站在了对立面，桃花源只许一家，其他的创造与诠释都是“炒作”，非“正宗”即”错误”。陶渊明笔下的桃源与世无争，而如今的人们却为了桃源争得头破血流，不得不说，的确是一种讽刺。

桃源存在于每个人的心中，而不只是在哪一个固定的地点；文化需要所有人的欣赏与创造，所以拒绝垄断和独占。这场正宗桃源之争没有赢家，我们应该警惕文化垄断，不要让这危害一现象再发生。

议论文垄断高中文化

贵在坚持 关于坚持的作文600字

曾看到这样一幅漫画，一个昂首挺胸迈着大步、叨着烟卷的持锹人，身后土地上留下五个深浅不一的坑，地底下是清清流水，只是里最深的坑还有一段距离。话下题有这样一句话：“这下面没有水，再换个地方挖！”嘲笑之余，我得到这样一个启示：贵在坚持。

我们知道要做成一件大事，没有持之以恒的精神，不坚持做下去是不会成功的。中国有句古话：功到自然成。不坚持做下去，天下无可成之事。荀子曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕;骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这段话令人信服的阐明了要有持之以恒的精神，才能成功。其实，这样的实力不胜枚举。畸形儿蔡天石，生下来就没有双脚、右臂，只有一只左手，但他以持之以恒的精神，克服了难以想象的困难，练成一手笔法挺秀的篆字，被世界残疾人协会誉为中国和世界残疾人学习的榜样。蔡天石与我们体格健全的人相比可谓：“驽马”，他之所以能成功，就在于他能坚持，有锲而不舍的精神。相反，体格健壮的持锹人为什么没有找到地下的水？就是由于他缺乏这种精神。如果他一坑挖到底，何须再挖那四个坑？他之所以不能成功，就是由于他没有坚持。

贵在坚持，这道理并不难懂，但是做起来就不那么容易了。这话并非没有根据，因为许多人都懂得这道理，然而却不能坚持，以致最后一事无成。有一位预言家说得好：“理想是彼岸，现实是此岸，中间隔着湍急的河流，行动就是架在两岸的桥梁。”这“行动”的含义除了是让我们去做，还要我们坚持。因此，我们只要克服困难，坚持下去，定能成功。在这方面，张海迪为我们树立了光辉的榜样。她高位截瘫，没上过一天学，却掌握了四门外语，学会了给人治病。试想，如果她不坚持，这些从何谈起？

所以，在前进的道路上又重重困难，

但只要不怕困难，锲而不舍，定能成功。