古人不远：我最喜欢的历史人物 关于陶渊明的作文700字 700字高一作文
酒味似满身，书香若扑鼻，今朝不折腰，忆古陶渊明。
——题记
夕阳收去了最后一抹余晖，终南山隐没在月残星稀中，还能看得到纷纷小菊，就在这南山东篱又悠然了，纵使五柳先生离我千百年，又由这悠然的我，梦已回两晋。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”陶渊明的田园生活，寥寥20字足矣。就是这后余生的归隐，才成就了“隐逸诗人之宗”。就是这淡泊名利，躬耕自资，才为我对他的崇敬找到了理由。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”，陶渊明自少就有如此大志，但他却不是盲目的追寻。公元400年的时候，陶渊明怀着大济苍生的希望投靠到恒玄门下作属吏，而那时陶渊明所期盼的恒玄却有着吞掉东晋的勃勃野心，陶潜怎能为己之志向，而做与野心家同流合污的小人呢？当然不会，一定不会……“如何舍此去，遥遥至西荆。”抚袖一挥毫，陶潜把对肮脏恒玄的愤怒重重的留在了洁净的白纸上。“久游恋所生，如何淹在滋？”宦途一叹息，渊明却并没有就此堕落，驰报刘裕，以“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”明志。他没让我们失望！陶渊明，我对你崇敬。
不为五斗米折腰。陶渊明有自己的气概，真正的气概。公元405年的时候，陶渊明的叔父陶逵介绍他任彭泽县令，任职了八十多天，却偶遇浔阳郡督邮，属吏叫他“当束带迎之”。要是常人，或许早弓腰屈膝了，但陶渊明怎会仅如此？他虽有远大的志向，却又有自己的气概，虽然韩信忍胯下之辱是一个典例，但陶渊明不是韩信。“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”，这话说得惊天动地，撼山移林，如此气概，真正的陶渊明！陶渊明，我对你崇敬。
“夫耕于前，妻锄于后”，13年的宦官就这样在陶渊明的失望乃至绝望中结束了，真让人扼腕惋惜，不过又幸而陶渊明因此为我们留下了更美的诗篇。“采菊东篱下，悠然见南山。”他闲适的心态在田园世界里无拘无束，自由不羁，他淡名的姿态在如今世界里淋漓尽致，传颂万家，他和谐的诗句在文学世界里令人咏怀，独超众类。
五柳归隐不折腰，先生后世尽无名。淘尽漫漫田园路，渊明不朽亦有云。
那群“墨墨”者 我眼中的历史名人作文900字
阔别繁华堆积的时间，翻阅2000多年前那惊涛骇浪的战国史册，动荡的社会景象跃然纸上，同时，社会变革让各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行着自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。在翻滚的文化浪潮中，我找到了心里想要的那颗明珠—墨家文化。
“天下皆白，为其独黑。非攻墨门，兼爱平生。”
墨家文化深深吸引了我，他们主张着兼爱、非攻、尚贤、尚同等等。这些主张让我感受到了封建社会制度中独特的思想，那完全的博爱、热爱和平、不分贵贱、唯才是道、靠自己的努力掌握自己的命运等人道主义思想，打破了封建社会狭隘的思想观念，像极了二十一世纪的社会主义社会的思想。同时，墨子的语录中也有引人深思的话语。子墨子曰：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”这句话告诉了我们，与人交往，不要抱怨，才会得到回报。子墨子亦曰：“言必行，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”这句话告诉了我们要做到言行一致，言而有信，社会才能优良性的发展和进步。子墨子曰：“孝，以亲为分，而能能利亲。不必得。”告诉了我们行孝要重在对父母有孝心，而非徒有孝顺之名，在这乱世淹埋的时代，这独居一格的思想昭示了天下百姓之心，体现我国古代文化之博大精深。铿锵有力的语言，一字一句的镶进我的心里，浓郁的中华气息，融进我的血肉里。
墨家精神也深深感触了我，因为墨家是一个纪律严密的团体，他们用“以绳墨自矫”来严格规范自己，从而可以“备世之急”。墨家的骨子里渗透着浓浓的侠义之气，所以，墨家中人也被称为“墨侠”。在《墨子公输》中，公输班为楚造云梯攻宋，墨子闻之，行十天十夜的路到达楚国，智阻楚攻宋。也许，会有人认为“非攻”在这样蠢蠢欲动的战国时期未免有些可笑，但墨子尽其所能，不怕牺牲，力阻攻宋的精神不令人敬佩吗？墨家弟子身体力行，热心救世，奔走于多诸侯国之间，用自己的思想探索出了一条侠义之道。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”不是可以贴切的形容了墨门那兼爱的侠义之心吗？
墨子及其墨家弟子以崇高的理想为目标，以严格的组织为规范，以甘愿为和平而献身为精神，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的。墨子的思想或许很理想化，但同样吸收着众多墨家弟子跟随，他们只是想让百姓们生活得安居乐业，这不是全人类的梦想吗？历史的潮流虽已走远，但墨家的文化精神却留了下来。“非攻墨门，兼爱平生”我就是喜欢这群历史逐流而下的“墨墨”者们。芸芸炎黄子孙，悠悠华夏文明。留下了如明珠般璀璨的墨门，和那群无私的“墨墨”者们。
