关于读后感作文1400字 纯粹理性批判读后感 1400字读后感作文
康德在哲学史上的影响是十分巨大的。他的哲学是?现代哲学的源泉?，同时也是?认识论和形而上学历史上的转折点?，也就是说，从康德开始，人们对理性进行批判所遵循的?不是知识依照对象，而是对象依照知识?这个?哥白尼式变革?。从这一点来看，康德能够说是现代哲学的鼻祖。我们肯定明白康德的三大批判，而且这三大批判都是十分难以理解的，但是只要一步一步地去看去理解，必须会有所收获的。就我本人来说，看了<纯粹理性批判>以后就其思路作以下说明，这样会更有利于去理解这本书，那里当然有一部分还是其前言部分的文字。
这本书有个根本的指导思想就是:透过对理性本身，即人类先天认识潜力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。这一点十分重要，注意这一点也就把这本书的脉络给把握住了。
当然，这本书的思路十分清晰。它分成两大部分即?先验要素论?和?先验方法论?。?先验要素论?也就是人类认识潜力中的先天要素，?先验方法论?也就是在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。那里就应分别加以说明:首先，因为人类的认识要经过感性到知性再到理性这样一个发展过程，所以在这个过程当中就应有从感性到理性的条件与形式。因此，在?先验要素论?里面要分别论述两个方面的资料，即?先验感性论?和?先验逻辑?。在?先验感性论?中，康德认为人们要认识事物务必要透过先天直观形式，也就是空间与时间，这种先天直观形式能够去整理由物自体刺激感官而引起的感觉材料，这样才能获得感性的知识，其实康德就是认为人类的认识就是建立在感官经验的基础之上的。而?先验逻辑?则包括了两个方面即?先验分析论?和?先验辩证论。在?先验分析论?中，康德在对知性的探究中发现了知性的十二对先天的纯粹概念即范畴，而知性从自我意识的先验统一出发，运用范畴去综合感性带给的经验材料，这样范畴在经验中是有有效性的，这也就是康德所说的?概念分析论?。但是知性如何去指导决定力把范畴运用到现象上去呢?康德在?原理分析论?中对此作了详细的说明。他认为知性指导决定力把范畴运用到现象上去要有必须的法规，也就是说它要依照范畴表把知性先天原理的体系用?直观的公理?、?直觉的预测?、?经验的类化?和?一般经验思维的公设?去构成。值得注意的是，知性先天原理只对现象有效，而对超越现象的物自体或本体则没有有效性。在?先验辩证论?中，康德认为理性要超越现象去认识超验的本体是不可能的，它最多也只但是是一些先验的幻相，而并不是真正的科学。它是从有条件者出发透过推论去认识无条件者，所以这样就容易使推论因主观的需要而产生有关无条件者的概念，从而把它看作了有客观实在对象与之相对应的主体概念了。这样人们对无条件者(如灵魂、世界整体和上帝等等)都产生了错误的认识，这些都属于假知识，如关于灵魂作了内含?四名词?错误的?谬误推理?，关于世界整体则陷入了?二律背反?，关于上帝则推出了一些无客观实在性的?先验理想?等等。
其次，在对感性、知性及理性作了分析和规定之后，作者就对在此基础上建立形而上学的形式条件作了说明，这也就是?先验方法论?。他认为纯粹理性的理论使用没有法则可言，因而务必对其先验使用的方法加以训练，从而确立一些消极的规则，这样就不会让纯粹理性的使用扩展到经验之外，这种做法就为建立一种有关经验或现象的?内在的?自然形而上学准备了方法论的原则。另外，它又说明了纯粹理性在实践方面的应用，这就说明要建立一种超验的道德形而上学是可能的，从而为<实践理性批判>的写作奠定了坚实的基础。还有，康德又从纯粹理性的建筑术出发，来说明作为科学出现的未来形而上学的总体构成。
作文读后感800字 我是猫读后感
“我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我打开了一只猫的心灵大门。
这只猫，生活在教师苦沙弥的家中，看似是一支普通的猫，却有着人一样的思维，夏目漱石把他活灵活现地展此刻我们面前。
这只猫很富有哲理，语言精辟。夏目漱石在描述猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时，一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作，一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛，倒是发现了两个之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让我忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律，真不愧是生活在教师家中的猫!
在它的眼中，人类是怎样的呢?主人苦沙弥现实、遇事不爽快、情绪阴晴不定。他像牡蛎一般把自我藏在壳里，真有点像契诃夫笔下的“装在套子里的人”。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君，他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番，自以为是多博学的人，常常咬文嚼字。还有寒月，讲究情趣，却不善于处事，研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点，就是重视知识，厌恶小市民所追求的荣利。因此，他们在一齐聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎，从中反映出知识分子的种种复杂心态。
读了这本书，我想：自负的人一向以为自我了不起，我们拥有最发达、最聪明的脑袋，可殊不知，在那些小猫小狗看来，人也但是如此，没有绝顶智慧，没有高尚品质，只知自命清高，有时甚至连它们都不如。但我们又能说什么呢?
在书的结尾，猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放下了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。
猫是夏目灵魂、思想的体现，他厌烦了这社会，在诙谐中带着消极，带着讽刺。好一个日本“鲁迅”!
转到文学上来，说起日本的作品。在很多的风格上很像中国的。
但近代，像村上春树、岩井俊二的作品当中不免带着些“性”之类的东西，看了感觉自我很不能适应。当然，当代日本本来就是这么一个个性的国家，观念与亚洲的其他国家都有很大差别。如果要看日本作家写的作品，就务必理解他们的文化背景。但是《我是猫》这部早期作品还好……
