《日本读本小说名著选》读后感 读后感作文

日本民族好学，善于取他人之长为己所用。远的如派出遣唐史，几乎从国家制度、思想文化到民风民习，大规模照搬唐朝，这种引进的影响力迄今仍处处可见；近的如明治维新，又是一次整体性的对西方文化的模仿，从而使国家一跃而变为东亚强国。

读读日本的读本小说，我们也可以从一个侧面看出日本民族的学习精神。

所谓读本小说，主要指日本江户时代译介改编中国明清世情小说而成的一种文学作品。它采用中国《剪灯新话》、“三言”、《水浒传》之类小说的基本故事情节，把人物、地点、历史背景改换成了日本的，又融入日本的民风民情，从而开创了日本小说发展的一个新时代。

这本《日本读本小说名著选》收录了《英草纸》《繁野话》《雨月物语》《忠臣水浒传》《曙草纸》《南柯梦》《飞弹匠物语》等读本小说名著，从中可以看出日本读本小说发展的主要脉络。

日本古代把小说称作“物语”。近世以前，物语文学主要为少数贵族阶层所欣赏和把玩。随着文化的世俗化需求不断增长，旧有的“物语”远不能适应时代要求，一些日本作家便把注意力转向了中国。其时正是明清之际，中国的世情小说正以前所未有的规模迅速发展，水准之高，内容之精彩，都是空前的。这倒为善于吸纳先进文化的日本人打破其国内小说创作停滞不前的状态提供了便利。于是，自浅井了意翻改明朝《剪灯新话》为《伽婢子》后，便陆续出现了一批译介名家，如都贺庭钟、上田秋成、山东京传、曲亭马琴等等，也产生了一批影响巨大的读本小说名作。这样的引进改编，对于中日文化交流，有十分积极的意义。

日本人对中国文化的学习也不是盲目的。读本小说吸纳了明清小说中儒家文化的仁义道德主旨，佛教文化的劝善惩恶思想；也充分借鉴了世情故事情节的传奇性、可读性。然而，他们没有把他们认为是糟粕的东西也译介过去。他们认为，像《水浒传》《西游记》之类作品，固然是“裨史之大笔，和文之师表”，但也存在过于注重“强人之侠义”的不足；而“三言二拍”之类，则存在淫秽之弊。他们更需要忠臣孝子义夫节妇的故事，需要“示劝善惩恶于儿女”的故事，因此，像中国小说中的男盗女娼、偷香窃玉之类描述，就难得见于读本小说中。诚如石川五老跋《忠臣水浒传》中说：其内容认真记述三纲五常，可谓完全是警世之书。可以看出日本所受儒家文化的影响之深。而用意如此，并不意味着其作品内容一定枯燥泛味，他们会努力“施国字陈俚语”，让故事通俗易懂，让田客村童都晓畅明白，“使所谓市井之愚夫愚妇，敦行为善耳”。

日本人学习中国古典小说的创作艺术，经历了一个由模仿到创新的过程。初期读本小说总是以保留中国格调和汉语文风相尚，尽可能在小说故事中完整地再现明清小说原作里的精彩情节和精彩言词，从《英草纸》《繁野话》到《雨月物语》，无不打上了深深的中国古典小说烙印。尽管当时日本有少数人嘲讽这样做不过是制造了一批“傀儡院本”（式亭三马《阿古义物语》中语），但这样的作品反映了日本人最初是怀着一种对中华文化无比敬仰的心情来认真模仿的，而且这种模仿，客观上也深受日本民众欢迎，并有力地促进了日本近世小说创作的新发展。随着译介作品越来越多，也随着作者们翻改水平的不断提高，他们开始关注于把中国式的小说本土化——虽然终究不可能彻底摆脱汉化影响（没有汉化影响，就不称其作品为读本小说了），但他们努力从本国历史中寻找创作素材，借鉴《水浒传》《三国演义》等形式，写出了具有浓郁日本风味、代表读本小说创作高峰的长篇章回体历史小说，如《忠臣水浒传》《南总里见八犬传》等，从中倒也可以看出日本人在经过学习和模仿后，总会把他山之石变为自己攻玉之具，走上自主创新之路。

从日本读本小说的发展中，或许我们也可以从中得到一些有意的启示。

读后感日本读本名著小说

《你别无选择》读后感

比如一个多子女家庭的小孩儿，又特别渴望被关心被重视，那么他往往坏得不得了，挑衅捣乱，以出格的表现博得家长的特别关注。我觉得《你别无选择》中李鸣们的心理与此差不多，不过高级一些，他们渴望得到整个社会的重视。

这个发生在20年前艺术院校里的故事，现在来看还是那么新鲜好玩。每个人都酷酷的，有些疯狂有些反叛，套用现在一个名词叫“另类”。李鸣闹退学，最终也没退成。石白能引经据典地对老师讲错的半个字予以反驳。马力把私人图书整理得像公共图书馆，连借书卡都不缺。森森一天到晚砸钢琴，边喊“妈的力度”。孟野经常闹失踪，娶了个爱情疯子的老婆，要求学校开除他，然后与其一同流放边疆。仅有的三个女生同样神经质，一个娇滴滴得像只猫，时不时喵两声。一个瞌睡大王，整日处于“懵懂”状态。还有一个女生算优秀，却被几个男生同时狂追，她也来者不拒。总之，所有的人都脱离了生活常态，穷折腾。在表面的混乱中，这些人有一个共同的追求——音乐作曲，除此以外别无选择。

刘索拉的小说，情节性不强，几乎写的都是音乐人的一种状态，有北京人神侃的风味。今天这样的小说很多，但不及刘索拉的雅。往往流于痞，动辄性呀做爱什么的，再加上粗话连篇，让人作呕。其实，属于年轻人的一股子反叛劲头、闹腾手段，从前和今日差不多。区别在于，李鸣们的反叛带着一种理想主义色彩，他们有追求充满激情，是成功前夜的躁动。而今天很多年轻人的反叛，却有一种颓废的情绪，生活太优越了，用不着追求，无所事事，所以瞎折腾。简单地说，刘索拉更偏重于精神，而那些人更偏重于物质。意境高低区别在于此。

好像是个巧合，20年后的今天，当文汇出版社再次出版了《你别无选择》及那些音乐小说的姐妹篇《蓝天绿海》《寻找歌王》时，书中描写的那些反叛形象们都已成就为世界著名的作曲家了，而且他们将在2006年首次相聚德国，与欧洲最高水平的现代室内乐团合作，音乐会首演以《你别无选择》冠名，拟做世界巡演，也将回到中国，这肯定是刘索拉当年没有想到的。