“罗丹砍手”给人的启示 高二作文
罗丹的举动出人意料但毫无疑问是正确的。没有手的巴尔扎克总比只见一双手的巴尔扎克更有神韵。
这双手本身是一个杰作。如果它作为一双手保存下来，将是艺术界的无价之宝，成为后代的典范。
但可惜的是它并不仅仅是一双手而已，它是巴尔扎克的手，它属于巴尔扎克，它应该为巴尔扎克服务:但它反而因为自己的完美、突出，埋没了巴尔扎克的风采。为了整座雕像，罗丹不得不舍弃这双手。
其实只要认识到整体是由部分组成的，而整体之所以成为“整体”，它又必须是完整、统一的;就不难理解部分绝不可能超于整体而存在。部分必须与整体和谐，各部分都应该为了整体的统一而互相配合、合作。
雕像中的这双手对表现巴尔扎克并没有起到应有的作用，它太突出，太完美，甚至到了使人们忽视巴尔扎克这个整体的地步;因而，它的存在是与整体的目的相矛盾的，它与整体已经不能共存，就只有面临被摒弃的命运。
这双手因为突出而被摒弃.是否部分就不应“突出”呢?欧几里德的几何学是一座数学圣殿，它的基石是几条简单得无以复加的公理，这几条公理以它的简单托起了庞大的欧氏几何系统，显示了逻辑的伟力，它在数学史中占着举足轻重的地位，绝对不可代替。
这几条公理令人瞩目地突出.绝不差于巴尔扎克的那双手。但它非但没有被舍弃，反而被抬高到了非同寻常的地位。因为它虽然突出，但它还是属于欧氏几何这个整体;它和谐地存在于这个整体之中，出色地发挥着自己的作用。这才是一个部分以自己的价值存在于整体之中应有的方式。
一个整体之中，可以有一部分比较突出，比較引人注目，像一篇文章，就可以有几句感人至深的或令人回味无穷的话，但如果这几句话并没有从整体上考虑，因而与整体无关，那就会出现文不对题的现象，那就是文章中的败笔。因此，我们要正确看待和处理整体与部分的关系，任何突出的部分只有对整体发挥积极有益的作用，才有存在价值;否则便没有意义。
至于展示自我价值，其实也不过是部分价值的一种特殊表现而已。因为自我价值只有通过衡量对集体、国家乃至整个国际社会的贡献大小才能体现出来;离幵集体，自我价值便失去了衡量的尺度，也就等于失去了价值。恰如巴尔扎克雕像上的那双手，尽管它是那么“奇妙而完美”，但它并不有助于巴尔扎克那“活木桶”般的巨人形象，突出了它，反而会使罗丹七年心血付诸东流，因为仅是一双“完美的手”的存在，对整个雕像来说，显然是毫无价值的。
翻开历史的长卷，从廉颇负荆乃强赵国到“苦了我一个，幸福十亿人”的钢铁战士，无一不是勇于牺牲“小我”而终成“大事”的典范;相反，那些无视整体存在，竭力展现“自我”者的下场也是有目共睹的—尼采不就毁灭在自己自诩为“太阳”那耀眼的“光芒”中吗?
西湖美
有幸去杭州，正赶上江南的雨季，阴雨绵绵。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。这两句诗提起了我的兴趣，竟决意去冒雨游西湖。
雨天泛舟，我欣赏到了出奇的山色。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气;如果说它无，它在云雾开阖之间露出容颜，倍觉亲切。中国画里有一种技法叫米点山水，用饱墨挥洒大大小小的点子，或疏或密，或浓或淡，用来表现山色空蒙的景色。要传神地描绘眼前这幅景致，非米点技法不可。
这时细雨霏霏，水天一色。船儿到了三潭印月，我们弃舟登岸。正是红瘦绿肥的暮春时节，但是西湖的花卉四时不断。我们走过曲折的石桥，桥下的睡莲沉睡未醒。杜鹃正盛开，白的如棉如雪，红的如火如荼，一丛丛点缀在绿树翠竹之间。杜若花生长的水边，很像兰花，但不像兰花那样娇气，繁茂，茁壮。醉人的香气扑面而来，难分清是哪一种花的香气，连那绿茸茸的细草，那碧莹莹的苔藓，似乎也在散发出清香。三潭在湖的中心，从这里举目远眺，南北双峰已裹在云层里，看不清了。柳浪和花港隐没在浓绿里，偶尔露出影子似的飞檐。南屏山下闪烁的点点金色，这是净慈寺的琉璃瓦。所有这一切都披上了细雨的网。雨丝时疏时密，景色因而瞬息变化，但见诸文字，自然无法捕捉其空灵的意境。
细细想来，若论水，西湖不及太湖，不及洱海;若论山，双峰不及雁荡，更不及黄山。为什么西湖的声名尤高，吸引着更多的游人?是因为湖山掩映，相得益彰么?是因为明晴明晦，湖山的变化无穷么?后来游岳庙，我才想通了这个问题。从建筑艺术上着眼，岳庙并无特色;从造型艺术上看，岳飞的塑像更是不伦不类。但是这里的游人四时不断，很清楚，有谁到西湖来不瞻仰岳庙呢”如果仅有西湖山秀水美，而没有白居易、苏轼、岳飞、于谦、张苍水、秋瑾这些伟大诗人、文学家和民族英雄，没有传为佳话的白娘子和苏小妹，那么可以设想，游人的兴味是不会这么浓厚的。在这里，自然与人的创造，融为一体，相得益彰，自然的美，伦理的美综合为美的极致。西湖之美，就在此啊!
