《呼兰河传》 读后感1700字 高三作文
“晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了……”
“我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜒、蚂蚱，样样都有……”
这两段文字大家是否十分熟悉呢?但凡拿到小学毕业证的人都知道这两段文字分别出自三年级下册课文《火烧云》和五年级下册课文《祖父的园子》。能被语文教材看中，应该无可挑剔了吧!令人惊讶的是这两篇课文都是同一个作者!而且出自同一篇小说!这就是萧红的《呼兰河传》，此书值得一读。
萧红，命运多舛、英年早逝。
萧红(1911-1942)，原名张廼莹，笔名悄吟等，出生于黒龙江省呼兰县一个地主家庭。1927年，进人哈尔滨东省特别区第一女子中学读书。1931年，为反抗包办婚姻，离家出走，开始了一生的流浪和漂泊。1934年，与萧军一起到上海，得到鲁迅先生的帮助。1935年底，出版中篇小说《生死场》，轰动文坛。抗日战争全面爆发后，辗转于武汉、临汾、西安、重庆等地。1940年1月到香港，在病中完成了《呼兰河传》的写作。 可以说：萧红经历多年漂泊之后对于故乡的深切怀念和反思，促成了《呼兰河传》的写作。1942年1月22日，病逝于香港，年仅三十一岁。萧红是现代文学史上极具才情的女作家，被誉为20世纪 30代的“文学洛神”。
《呼兰河传》是萧红最为脍炙人口的名作之一，也是现代文学 “最美的收获”之一。作者于1937年在武汉构思且开始写作，但时世动乱不安，颠沛流离，直至1940年12月才在香港完成。可惜作者未看到样书就英年早逝了。《呼兰河传》自诞生后，成为最受欢迎的中国现代文学名著之一。
茅盾说“它是一篇叙事诗，一篇多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
全书共分七章：
第一章描写呼兰河城的概况，其中对东二道街上大泥坑的描写，尤其细致传神。这大泥坑正是呼兰河城的一个象征，表现了人们对阻碍自身前进的事物的习焉不察，以及维持现状、不求改观的荀且心理。 你看，文中令人心酸到骨子里的话：“穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好。”
其中，最令人印象深刻的是以大泥坑的幌子吃瘟猪肉的细节，更是揭露了人们的自欺的性格弱点。
第二章描述呼兰河人精神上的“盛举”：跳大神，放河灯，唱野台子戏，逛四月十八娘娘庙大会……这些活动都是“为鬼而做” 的，更突显了民众的迷信、愚昧，以及现代知识和理性的匮乏。
第三章描写“我”与祖父在后花园度过的快乐时光，这是全书最明朗、最温馨、写得最自如的篇什，充满了童心、童趣及美妙的意境。也正是这一章节表达了作者对疼爱自己的祖父的深切怀念，对自由自在的童年生活的无限眷念之情。整篇小说就这一章节积极乐观。
第四章是对“我”家几户房客生活的勾勒，突显了这些房客生活的艰辛及没有尊严。“他们都像最下等的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了。”作者从童年的感受出发，渲染了“我家是荒凉的”这一点，流露出对下层劳动者的深切关怀和同情。
第五章描写小团圆媳妇惨死的经过，揭露出封建礼教及愚昧迷信的风俗其势力的强大。传统习俗已化为人们的“集体无意 识”，深人其骨髓，尤以小团圆媳妇的婆婆为甚。在那种医疗环境下，在那种根深蒂固的封建迷信下，可以说，小团圆媳妇不是被婆婆杀死的，而是被这种“无主名无意识的杀人团”(鲁迅语)害死的。
第六章主要刻画“我”家的长工有二伯。这是一位可怜而又可悲的老人，有几分阿Q气，突出体现在他的“精神胜利法”及欺弱怕强的病态人格上。这是他的个性长期受压制的结果，也是不健康社会为害的结果。他被父亲一连多次打倒在地，他被旁观，他被无助……
第七章，讲述一个磨倌冯歪嘴子的故事。在众人不友好的、“看笑话”的环境中，他以顽强的毅力支撑着一个家庭，并在妻子难产而死之后，仍坚忍地悉心抚养两个孩子生存下去。作者在这个人物身上，倾注了自己美好的愿望和祝福。
这两个故事为什么要放在一起?一个是欺弱怕强，一个是百折不挠，积极顽强。
呼兰河这个小城的生活是刻板单调的。作者着力描绘的是呼兰河城的性格，意欲表达的是她对这个小城既爱又“恨”的复杂情感态度。其中既有对于充斥呼兰河城的历史的惰性力量，人们的愚昧、麻木、自私、迷信、毫无进取精神及变革意识的批判，又有对后花园、祖父，及火烧云等故乡风物的怀念，也有对于冯歪嘴子这样的人物坚忍顽强的生命力的肯定与赞美。
《呼兰河传》不同于通常意义上的小说。它没有中心人物，没有完整的贯穿始终的故事情节。作者重视的是小城的风俗描写，对于小城居民的日常生活细节及生活场景的描述，对于特定氛围的渲染，有如一幅栩栩如生的乡土风俗画。写人也不求面面俱到，而是重在刻画人的灵魂。作者的叙述是舒缓的、平淡的，既有浓厚的乡情，又有几 分惆怅。可以说，萧红创造了一种介于小说、散文与诗之间的独特文体。
作者的语言朴素自然，流畅优美，明丽清新。
《呼兰河传》值得一读，一本小学语文老师必读的书，一本应当推荐给学生读的书，因为它是一本“改造人的灵魂"的书。
巴金《家》 读后感1800字
巴金的作品以关注、思考、表现人为宗旨.正如他所声称的那样，“我的上帝只有一个，就是人类”。正是在这种思想的指导下.巴金塑造出了形形色色的人物形象，《家》就是最好的体现。《家》是巴金的激流三部曲中的第一部，真实描写了20世纪初期中国封建大家庭的腐烂溃败，读罢全书，令我感触最深的便是高家三兄弟，他们之间的棠棣之华，他们身上流露出来的人性之美算得上是当时社会的一股清流，让我真正领略到：世之大美，莫甚于人性。
大哥高觉新身上流露出隐忍克制负重前行的人性美。
很多读者认为觉新懦弱、逆来顺受，充满了痛苦和矛盾.是一个典型的悲剧性人物。纵观中国文学史.觉新这一类的悲剧人物在文学作品中并不鲜见.那么。他是凭借什么样的魅力在文学史上占据一席之地的呢?对于今天我们这个时代的青年来说。也许有些不可思议或者说难以理解，然而这却是在当时特定的时代背景下所产生的鲜活而复杂的人物形象。 人类是大自然中一个强有力的群体，但是人类也不可避免地有自身的弱点与缺陷，也会有种种的约束与束缚。由于种种障碍。人们很多时候不能正确地表 达自己的心意，按照心中所想去行动，这是由 他所处的环境决定的，这不是他一个人的困惑，而是整整一代人的困惑.同时也是整个人类的困惑。 向往民主自由的他为了肩负起高家沉重的担子，为了让失去了父亲庇护的兄弟姐妹安然成长，他放弃了光明前程，放弃了美满爱情。他既是旧家庭暮气十足的少爷，又是弟弟们面前的新青年。哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。弟弟们的自由何尝不是高觉新的负重前行换来的呢?这样的高觉新不觉让人想到周有光，周老默默奉献一生，负重前行，付出了满腔热血一生光阴，终于让我们今天可以用拼音打字，让世界不会将Beijing称为Peking!就像他的妻子所说：“有光一生，一生有光”，这束光穿行在岁月里刺破前路的黑暗。看到这样的觉新，不禁让我想起了我的姐姐，我的姐姐，不是什么名人伟人，也没有一番丰功伟业让世人称道，但是她宁愿放弃休息的时间去打暑假工也不愿我在学校没有新衣服穿，她宁愿把后背留给寒风大雨也不愿身前的我淋着冻着。山河依旧，换了人间，但是这份负重前行确是如此的相似，也是如此的催人泪下。
二哥高觉民温文尔雅冷静睿智，这份人性之美同样令人感动。乍一读温和谦逊的觉民平平无奇，再一读他那份“陌上人如玉，公子世无双”的温文尔雅的气质令人沉沦，那份冷静睿智保全自己的智慧令人感叹。他不苟同于封建腐朽的大家庭，但也不做伤敌一千自损八百的无畏挣扎，他就像是隐藏在乱世中的智者。这份智慧像极了《渔父》中的渔夫，面对投江的屈原，他说道“沧海之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这种随遇而安不是懦弱而是冷静，不保全自己又怎么有机会打赢漂亮的翻身仗呢?就像几年前面对美国种种挑衅行为，中国并没有像很多人想的那样表现的声嘶力竭怒不可诤，这不是因为我们软弱无能，而是我们清楚知道自己实力，懂得韬光养晦壮大自我，正是这份冷静与智慧，让今天的中国能有信心更有能力完成祖国统一大业，能够坚决遏制“台独”分裂行径和外部势力干涉、坚定捍卫国家主权和领土完整!
不同于大哥的隐忍克制，不同于二哥的沉着冷静，三弟高觉慧激流勇进勇往直前，是典型的进步青年。君可见，他敢于反抗高老太爷，揭穿捉鬼行孝的丑剧，打破封建桎梏;君可见，他敢于追求丫鬟鸣凤，追求真挚热烈的爱情;君可见，他敢于走上街头游行示威，表达拳拳爱国之心。觉慧的反抗让人想起了祥林嫂那个可怜的女人，那个在春天死了丈夫，死了儿子，最后在祝福声中结束了一生的封建女性。如果她能少一分软弱顺从，多一分觉慧的反抗精神，那么结果会不会有所改变呢?觉慧对爱情轰轰烈烈的追求可与徐志摩——那个自打看了林徽因一眼，自此眼里心里再没了别人的影子，那个坚持“于茫茫人海之中寻唯一之伴侣，得之我幸，失之我命”的痴情诗人一较高低。觉慧那颗爱国之心更是与悠悠历史长河中无数仁人志士不谋而合。古有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的陆游;近有“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无终止之理”的林则徐;今有“81192已无法返航，你们继续前进”的飞行员王伟;将有“请祖国放心，强国有我”的无数热血青年。即使时代不同，但他们的事迹一样可学可做，他们的精神一样可追可及!
《家》中哥哥觉新的负重前行，最后帮助了觉民离家出走摆脱了封建婚姻，帮助了觉慧脱离家庭投入革命的洪流中去。“他们，他的哥哥和他的两个朋友就这样不留痕迹地消失了。”在觉慧远去的身影中，故事走向了结局。
世间之美千千万万，但最大之美，莫过于人性。虽然《家》的故事结束了，但其中流露出来的棠棣之华、人性之美却不会黯淡了色彩，只会随着一代代人的传阅更加深厚迷人。人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人，我们在物欲横流世态浮华的社会中，要做的便是不泯人性，心存善念，寻着光的方向，养吾辈青年浩然之正气!
